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“能说”不等于“会说”

2019-03-01 10:22:23 来源:

  “能说”不等于“会说”

  □王西胜【经文】

  或曰:“雍也,仁而不佞(nìng)。”子曰:“焉用佞?御人以口给(jǐ),屡憎于人。不知其仁。焉用佞?”

  ——《论语·公冶长第五》

  【浅释】

  雍,姓冉,名雍,字仲弓。孔门弟子,位列十哲中的德行科。

  或,不称姓名的某个人,今言“有的人”。有人评价说,冉雍是个仁人,但不够“佞”。“佞”字本有多义,如:巧、谄、高材等(依《说文解字》),但根据下文孔子的反馈来判断,“佞”在此处指的就是“口给”,即口才好,表达能力强。

  孔子听了有的人对冉雍所做的“仁而不佞”的评价后,不以为然,遂回应道:要“佞”干什么用啊?凭着伶牙俐齿、雄辩滔滔来与人交锋,经常会招致别人的讨厌。冉雍有没有达到“仁”的境界,我不清楚,但干嘛非要具备“佞”呢?御,抵抗、还击,此指反驳别人的观点。稍微遭遇一点不合己意的评价,不能沉下心来反观内省,有改无勉,而是由着心里边一股谁都不服的小劲儿 “噌噌”地往上顶,强烈地认为别人不够了解自己,误解了自己,甚至冤枉了自己,立马就开口辩解、犟嘴,民间俗称“小脖子梗着”,“小嘴叭叭地”,甚至强词夺理而不自知,非要证明一个我对你错(我不是你想象的那样)不可,这就属于典型的“御人以口给”。佞口之人,特别“能说”,但不等于“会说”。

  孔子要培养的是能够化民易俗的人才,而“唯天下至诚为能化”,最有效的“化”功在于“至诚”之心的恢复与显现。有了这份性具之“诚”,“宽裕温柔,足以有容”之“仁”自然会得以生发,真正需要表达的时候,“惟其是,勿佞巧”,三言两语就能说到点子上,令人心服口服,深以为然,此之谓“会说”,这与口才优劣没有半毛钱的关系。相反,孔子认为“巧言令色,鲜矣仁”(学而第一1.3),“刚毅木讷,近仁”(子路第十三13.27),也就是说,“佞”为障碍。所以未修仁德,先须戒除巧言,回归木讷,学会少说,最好闭嘴,更不要有事没事就瞎解释(不闻“解释=掩饰=事实”乎),这样或许还有机会离“仁”近一点。

  “仁”乃儒家修为的高级境界,孔子不轻易向门下弟子发放 “仁者”的毕业证书。所谓“不知其仁”,难道作为师父的孔子,果真不知弟子冉雍的修为水平如何吗?之所以这样委婉而含蓄地表达,一者冉雍和绝大多数师兄弟一样,也都属于 “其余则日月至焉而已矣”(雍也第六6.7)的行列,未达全体之仁,功夫尚不稳定,不宜过早下结论;二者此“仁”乃身心状态的直觉呈现,非理论,非概念,内行之间或可彼此心领神会,而与外行人讨论这个,实在难以找到合适的言语来描述之。

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